05 Мгн

УКАЗАНИЯ О ДОПУСКЕ НЕПОЛНОЦЕННЫХ НА СВЯЩЕННЫЕ СТРОЙКИ И В ЖИЛИЩА

(Речения о калеках, хромых, слепых и прочих ущербных пред оком строительных норм)

Изречение Начальника Рабочих Артелей, дано с одобрения Жрецов Птаха и Сокара, владык ремесла и подземных работ.

Раздел I. О ПРИСУТСТВИИ НА СТРОЙПЛЮЩАДКЕ

  1. О полноценности работника:

    • Человек, допускаемый к работам на вечной постройке для бога или фараона, должен иметь все конечности целыми и действующими. Он должен стоять на обеих ногах без поддержки, поднимать груз двумя руками и видеть задание обоими глазами.

    • Хромой, косой, слепой на один глаз или с дрожащей рукой оскверняет святость постройки своим ущербным прикосновением. Его участие привлечёт гнев богов на всё сооружение.

  2. О допустимых ролях для увечных:

    • Слепой или страдающий куриной слепотой может быть допущен только на ночные работы вне стройплощадки – сортировка щебня, протирание инструментов в стороне от священного периметра.

    • Человек без ноги или с параличом ног может быть использован сидя на земле для плетения корзин, изготовления верёвок или полировки мелких камней в лагере рабов, но не ближе ста локтей от стены возводимого храма.

    • Глухонемой может переносить лёгкий груз только в связке со зрячим и слышащим поводырем, дабы не пропустить окрика надсмотрщика или предупреждения об обвале.

Раздел II. О ДОСТУПЕ В ПОСТРОЕННЫЕ ЗДАНИЯ

  1. О жилищах простолюдинов:

    • В доме ремесленника или земледельца нет места для специальных приспособлений. Если хромой живёт в таком доме, он должен ползать или иметь раба для переноски. Лестницы делаются крутыми для экономии места – кто не может взойти, тот остаётся внизу.

    • Порожки в домах делаются высокими, дабы удержать песок и змей снаружи. Немощный должен преодолевать их сам или не выходить вовсе.

  2. О храмах и общественных зданиях:

    • Ступени храмов делаются высокими и крутыми не только для величия, но и для отделения полноценных от неполноценных. Вход в святилище – испытание для тела и духа. Кто не может взойти, тот недостоин лицезреть бога.

    • Исключение делается только для жреца, ставшего увечным при службе. Для него могут приставить двух новичков для переноса, но не строить пандус. Удобство – оскорбление для божества, чей дом есть гора.

  3. О гробницах и местах вечного покоя:

    • Доступ в склеп после его запечатывания невозможен ни для кого. Поэтому при жизни ущербный должен обеспечить себе сына, раба или оплаченного носильщика для будущих подношений. Нет средств – нет и поминовения. Таков закон пустыни.

Раздел III. О ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВЕ И УЛИЦАХ

  1. О мостовых и каналах:

    • Улицы мощятся для колесниц, процессий и быстрого движения войск, а не для колясок калек. Канавы по бокам глубоки для стока воды, а не для спуска телег.

    • Слепому не полагается очищенной тропы. Его долг – идти с палкой и спутником, ощупывая путь. Город не должен гнуться под слабость единиц.

  2. О рынках и площадях:

    • Ниши и лавки на рынке отводятся по жребию или за плату. Для калеки нет скидки. Если он не может стоять у прилавка – пусть торгует через мальчика-раба сидя в тени, но не занимает лучшего места.

Раздел IV. О НАСЛЕДОВАНИИ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ

  1. О домовладении:

    • Глава семьи, ставший немощным, должен немедленно передать право на дом и землю взрослому, здоровому сыну или брату. В противном случае соседи могут обратиться к номарху, дабы неуправляемый дом не стал рассадником грязи и слабости для всего квартала.

    • Если в доме живёт калека без родни, дом может быть отписан общине для поселения в нём полноценных работников, а самого калеку определить в приют при храме (если таковой есть), где он будет мыть полы за миску похлёбки.

  2. Об ответственности за себя:

    • Слепой, упавший в канал, сам виноват в своей слепоте. Хромой, задавленный колесницей на улице, сам виноват в своей медлительности. Город силён сильными, а не приспособлением под слабых.

    • Родня увечного обязана платить дополнительный налог «на немощь» в казну нома, ибо её член не вносит полный вклад в оборону и строительство государства.

Сие не есть жестокость, но закон природы, подтверждённый богами. Пшеничное зерно даёт колос, а изъеденное червём – идёт на корм скоту. Так и общество: сильные строят и охраняют, слабые – обслуживают сильных в мере своей ограниченной возможности. Создавать же для них особые пути – все равно что поливать червивое зерно: противно порядку Маат и воле богов, создавших пирамиды прямыми, а не покосившимися.

Прочность здания в крепости его камней. Прочность государства – в крепости его здоровых граждан.